吕星垣
吕星垣(1753—1821)字叔讷，阳湖(今江苏武进)人。乾隆廪 贡，初官海州学正，得保举，历知邯郸、赞皇、河间县事。在任轻减徭役，民乡称便。又工
诗古文辞，高古简洁，自成一家。亦工画，能作曲。为“比田陵七 子”之一。乾隆六十岁时，因填《康衢新乐府》为世所称。著有《白云草堂文集》传世。
补唐翰林学士李公墓碑
【提要】
本文选自清曹笙南编《李翰林姑孰遗迹题咏类钞》卷一。是清代著名学 者吕星垣为补唐裴敬《翰林学士李公墓碑》所写的一篇碑文。此碑文广征博引，几乎涉及到
李白生前和死后的一系列重大历程和事件，为现今发现的李白墓祠碑文中最长的一篇。碑文 首先从“屈原被谗”、“贾谊遭放”说起，让读者在“兼揽楚汉逐臣”中，看到同样遭遇的
“夜郎迁客”李白。接着分四部分详述了李白的一生。第一部分主要追述李白在蜀中读书及 任侠时期的思想、生活道路；第二部分着重写李白出蜀后追求功业、供奉翰林时期所受到的
种种遭遇和挫折；第三部分突出写他南北漫游、报国蒙冤时期及其晚年客死当涂的境况；最 后部分以五个“或谓”提出问题，让世人思考。从学术研究角度看，此文有以下几点可为注
意：一、文曰：“考集中有归山、归汉阳诸篇，想行政多至蜀、至临邛之驾。”是说李白 出蜀后又多次回蜀。而目前学术界以李白终生未再回蜀者众，虽有少数学者提出过回蜀说，
但未引起重视。二、文曰：李白从“方拟上水长驱，迎乎西狩，讵意中途改辙，累以南 冠。”意即永王水军驱使下游，并非李白所知本意，而是中途改辙。此说虽尚缺佐证，但
可进一步研究。三、关于李白卒年，古有六十二与六十四两说。本文从六十四岁说，且言 李白“病谢拾遗之诏敕”。此与范传正等人的碑文记载不同，不知何据?四、文末以五个
“或谓”，即前人对李白的责难，予以申辩和驳斥，也正是当代学者屡屡为李白辨诬的问题 。吕星垣之说，虽不为发韧，也是一次集中的论述。全文虽多骈句，刚阳铿锵，但几乎句
句用典，生涩难畅，这是需要读者注意的。
.....盖闻托高阳之苗裔，屈原被谗；参伊管之流亚，贾谊遭放。顾不行而陟升皇之赫戏，生无坟
而慕真人之恬漠。逝千仞之翔凤，蜇九渊之神龙。匪止间世一出，均值千载一隆。名高必穷 ，才大难用。兼揽楚汉逐臣，适肖夜郎迁客，〖HT4”SS〗癟〖HT4”F〗皆思君不见，亦以
无状自伤。江汉永以广矣，孰扬其波；青山仰而景止，是表其墓。
唐翰林供奉晋拾遗李公，唐兴圣皇帝凉武昭王讳嵩九世孙。隋季役于白粲，唐兴伍于青门。 帝子瞻乌，史题广汉，王孙徙雁，志载江油。生有征祥，诞锡名字。且而玉麟跃溪，赤鲩据
腹；夕而金〖HT4”SS〗癠〖HT4”F〗绕榻，长庚入怀。灏气应乎岳秀，异人感乎天文。五 岁诵六甲，十龄通百家， 十五习击剑烧丹，二十讲丹丘白岳。太守举其有道，谢高隐于岷山；长史比之相如，隆大名
于益部。曾读子虚，为观云梦；既周陪尾，爰税吉阳。夫人许氏，故宰相赠幽州都督谥简公 之孙，再传讳钦寂明，亦忠殉契丹突厥。阀高黄阁，岳峻青城，伟玉山于东床，启琼楼于西
苑。以穷游落拓，耦贵介高华。蜀客何来，楚人相谓。公乃望山 见山西上，莓苔寻羊传之碑； 指汉水东流，葡萄引山公之杓。非翠微蜡屐，则桃岩读书。公固迈纶超世，夫人亦学道爱仙
。忘其相门，化于道素。非怀而安，时止则止；适来七泽，倏去三湘。公遂睹壮江河，览高 岱岳。任城侠客，攀日观五松；徂徕酒徒，号竹溪六逸。时则孔巢父、韩准、裴政、张叔明
、陶沔从游焉。小鲁之邦，游方之外。昔于江陵见司马祯，许伊神游八极；遂于会稽友吴贞 节，契彼元纲三篇。俯同天台之歌，相从咸京之召。仰朱霞卷抒天半，疑岁星游戏人间。
顾慕鲁连高妙，振其英声；亦援谢安栖迟，起其高卧。有太子宾客贺公知章，见公《蜀道难 》古风，惊无凡语，唤以谪仙，联玉骢以征文，解金龟以换酒。期设广宴于秦庭，琮璜出椟
；待筑高台于燕邸，骐马录空群。乃为日升扶桑， 始知天授陛下；适赵化慢汉上，鹰癡鸟震之笺；遂孔融荐衡列，严 象宏羊之奏。方课黄门辨字，且咨宰相读书。朕与此游，有飘飘凌云
之意；公昔何在，倾滔滔决河之才。翌日召使班朝，授职掌制焉。展一蒲筵，粤若赞客；待 于衮席，宁止据台。时内侍高力士右卫，知内侍省事。公蹴以虎靴，践其狗监，命孺子取履
，顾啬夫结靴。时外戚杨国忠右相，视吏兵铨衡。公付以松文，责其胶彩。俾尚书结札，若 主薄奉书；天子一如公言，二臣俯为执役。公耳聆宸告，口代天言；挥洒豪缣，折衡坛席。
体则鸾癢凤舞，文则羲画尧章。有格者，远游帝廷两阶；是训者， 近敌天山三箭。宣读而君 臣尽叹，辍朝则华夏皆惊。公顾受宠无骄，遗荣作达。掷笔金銮殿上，纵酒长安市中。时则
贺公外，李王进、李适之、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂从 游焉。会宣词伯无双，进赋花王第一。台从亻夭瓮， 扶到卧鞍，御手调羹，内宫癤面。坐奏天上曲，伏称酒中仙。沉香
亭北，酌七宝颇黎之杯；兴庆池边，变三序霓裳之王官。工升歌于白雪，圣与点于春风。 由来一人，其事千古。讵青蝇集此，白鸥起难驯之恩；乃黄鹤翩然，鹦鹉触能言之感。笑谢
金门，期凌五岳；策辞玉署，恣傲沧洲。历幽、并、赵、魏、燕、晋以往，涉商、洛、淮、 泗而还，贺兰雄寨，险穷西北之奇；慈竺幽栖，胜探东南之美。扰遍域中岳渎，交尽一世
人才。率概屣飞凫，争执鞭附骥。携玉树人，相拟神仙于李郭；除浣花老，孰论英雄于曹刘 。考集中有归山、归汉阳诸篇；想行政多至蜀、至临邛之驾。昔嗟旋马庭空，今喜乘龙客返
。负穷郊迎，宜偕藏于安陆；挽车谷隐，竟与逝于匡庐。盖老子遗青牛之迹，思乘白鹿而从 ；亦飞琼慕步虚之声，约访腾空以去。
于时贼氛北警，杀气南行。朝辞白帝，怆孤鹄之南飞；远上青天，惊六龙之西幸。拂三尺之 雄剑，思一击于神鹰。渺愁余兮，将腾驾也。忽向芙蓉垒下，夜起旌旗；骤往松云巢间，宵
构杖〖HT4”SS〗癴〖HT4”F〗。舁从山阁，胁上楼船。则列藩分龙虎之旗，以勤王集鹳鹅 之舰。非王郎诈称汉宗， 异龚胜能辞莽使。往非三聘，留未一谋。参韬铃于伍被，岂其伦欤；掌全鼓于陆机，异其类
矣。方拟上水长驱，迎乎西狩；讵意中途改辙，累以南冠。浔阳寄内之吟，何其悼也；彭蠡 衔恩之什，不亦悲乎!以郭子仪、宋若思、崔涣诸公，内外交章奉请。金鸡虽赦，兽锦未还
。岂公命不辰，惜主知稍晚。茂陵再访，宣室宁来。迨团扇花墩，病谢拾遗之诏敕；则草 书剑舞，死嗟三绝于歌诗。非独令公永怀，抑亦代宗长恨。
晚节飘蓬采石，穷尚能狂；吾宗作宰当涂，生乃如寄。授代榻之缣湘，拟于风雅；编锦囊之 珠玉，赞以春秋。委蜕宝应元年十一月乙酉日，春秋六十四。曾传下飞鸟于掌上，钓白龙于
溪中。决云岭表，击缓跃之飞腾；捉月波心，握鲸癥而遐举。名齐 仙圣，应拍洪崖之肩；貌 若天人，讵终儿女之手。厥后宣歙观察使范君传正，凭轼访叔敖之后，下车求董相之坟。子
伯禽，卒贞元八载，孙一人，游十二年不还，见两女，失归农子；一字刘劝，一嫁陈云。请 改葬以从志，谢另适以矢衷。进止雅有儒风，复其井税流离，伤失祖德，免彼田徭。爰有当
涂宰诸葛君纵，素学公诗，乐闻使谕，由龙山六里迁神青山。南抵驿路，北倚谢墩，遂公志 也。集廿卷于宗族、交游，副北斗南岷之仰；刻二石于泉扃、通路，慰汉川岘首之思。用相
存焉，亦不朽矣。
或谓公抵掌虚元，高谈黄老。不知咳吐珠讥，讵有土羹尘饭；手披云锦，自尔吸月餐霞。始 愿从赤松子，功成拂衣；晚欲骑赤鲤鱼，身轻脱屣。或谓公志宗元古，力扫齐梁。迄进朝参
，亦娴宫体。不知采萧采葛，序思将相之篇，有枢有榆，释感君臣之什。 讠乇哀怨于风骚，何伤忠厚；将主文以谲谏，非长浮华。决蟾虫余之簿蚀，文有赋心；指癭虫东之霏微，诗兼史笔。或谓公在野有褒妲之吟，立朝无宫庭之
诤。赋凤吹莺歌，远如江总；从青楼绿树，近类汉丹。不知曾将燕啄，显刺龙癮。之以人言，走于妇口。 或谓公既荷殊恩，护从深殿，宜乘密勿，请斩禄山。不知姚、宋谢权，既横流于伏莽；李、
杨斗智，方速火于积薪。机不密则失身，柄倒持无援手。亦于当辙，辱以折癰 。阻董偃于太庙，宁挫其威；斥彭祖于殿门，莫倾厥庇。或谓公见永邸回戈，值
水军返旆，如难苦口，即可杀身。不知以留吴之爰盎，听凤鹤于隔江。伪则惑脾氵曳保路之谈，诈亦疑豆釜相煎之说。未闻主谋，曷使反正；本
无畏罪，何得自戕。此皆在人意中，何必非公度内。 傥谓樊英巍望，殷诰虚声。虽有风流，曾无建树。为论其大，莫与京焉。且夫决必叛之轧荦
者，曲江之几神；活垂死之汾阳者，太白之钜手。一则言验临危，流涕而遣致祭；一则公扶 戡乱，负心而使从征。彼既昭昭，此何愦愦。傥使曳徽尚父，从西市之非刑；何从推毂将军
，复东都之再覆。屡经奏雪，不尽推原。力挽栋梁倾圮，当祀郭宗；事关龟鼎存亡，宜馨唐 社。请书于碑，加百级之功烈；或附于集，增万丈之光芒。公犹恋此，和谢惊人之章；吾
欲从之，申贾岛结邻之约。
【注释】高阳之苗裔：高阳，古帝名。《史记·五帝本纪》：“帝颛顼 高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。”裴马因《集解》引皇
甫谧曰：高阳“都帝丘，今东郡濮阳是也。在位七十八年，年九十八。”屈原自称高阳苗裔 。《离骚》云：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”朱熹《集注》：“苗者，草之茎叶，
根所生也。裔者，衣裾之末，衣之馀也，故以为远末子孙之称。”清龚自珍《夜读番禺集书 其尾二首》其一：“灵均出高阳，万古两苗裔。”
屈原被谗：《史记·屈原列传》载：楚怀王死，“长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。…… 屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲返，冀幸君之一悟，俗之一改也。其
存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。……令尹兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷 襄王，顷襄王怒而迁之。”于是将屈原迁贬于江南。
伊管之流亚：伊管，指商代的伊尹与春秋时的管仲。伊尹，一名挚，原耕于莘野，汤以敝 巾三次征聘， 遂幡然而起，扶助汤伐桀救民，以天下为己任，汤尊之为阿衡。管仲，颖上人，名
夷吾，少与鲍叔牙为友，后相桓公，称仲父，富国强兵，攘夷狄，尊周室，九合诸侯，一匡 天下。著有《管子》八十六篇。历史上常将伊尹与管仲并称“伊管”。《汉书·邹阳传》：
“蒙尧舜之术，挟伊管之辩。”流亚，指同一类的人物。《晋书·桓温传》：“温眼如紫石 棱，须作猥毛磔，孙仲谋、晋宣王之流亚也。”此谓屈原、贾谊类似伊尹、管仲一样的人物
。贾谊遭放：《史记·屈原贾生列传》：“贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而 固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具事仪法，色尚黄，数用五，为官
名，悉用秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾 生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰
：‘癱阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。’于是天子后亦疏之，不用其议，乃以 贾生为长沙王太傅。”贾谊遂被放逐长沙。后因以用作怀才不遇，忠而见逐的典故。李白《
巴陵赠贾舍人》诗：“贾生西望忆京华，湘浦南迁莫怨嗟。”唐刘长卿《过贾谊宅》：“三 年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。”即言贾谊遭放事。
真人之恬漠：真人，道家称“修真得道”或“成仙”的人。《庄子·天下》：“关尹老聃 乎，古之博大真人哉!”《楚辞·九思·守志》：“随
真人兮翱翔。”王逸注：“真，仙人也 。”古时，少数道家人士也有被帝王赠号为“真人”的，如庄子为“南华真人”，丘楚机为
“长春真人。”恬漠，谓道家在修真养性中注重恬适淡漠，安贫乐道的环境。
九渊之神龙：九渊，古乐歌名，其辞已亡。元结《补乐歌序》：“九渊，少昊氏之乐歌也。 ”亦作深渊。《汉书·贾谊传》：“袭九渊之神龙兮，汤渊潜以自珍。”清汪中《自序》：
“九渊之下，尚有天衢。”神龙，古以龙为神物，称龙为神龙。《史记·三皇纪》：“有蜗 氏之女，为少典妃，神龙而生炎帝。”
楚汉逐臣：逐臣，谓贬逐之臣。李商隐《贾生诗》：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 ”楚汉逐臣，指楚之屈原，汉之贾谊。
夜郎迁客：迁客，指被贬谪到外地的官。李白《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》诗：“一为迁 客去长沙，西望长安不见家。”此处夜郎迁客，指李白曾以从获罪流放夜郎。迁客为借用
之称。仰而景止：景慕，仰望。语出《诗·小雅》：“高山仰止，景行行止。”《后汉书 ·刘恺传》：“令恺景仰前修。”曹丕《与钟大理书》：“高山景行，私所慕仰。”
晋拾遗：拾遗，官名。唐武则天时曾设置左右拾遗。此指唐代宗即位后，广举贤才，曾晋升 李白为“左拾遗”。刘全白《唐故翰林李君碣记》：“代宗登极，广拔淹瘁，时君亦拜拾遗
。闻命之后，君亦逝矣。”白粲：汉代的一种刑法。《汉书·惠帝纪》：“上造以上及内 外公孙耳孙有罪当刑，及当为旦舂者，皆耐为鬼薪白粲。”颜师古注引应劭曰：“取薪给宗
庙为鬼薪，坐择米使正白为白粲，皆三岁刑也。”后亦称白米为“白粲”。
青门：汉长安城东南门。本名霸城门，俗因门色青，呼为青门。汉召平种瓜于此，人称青门 瓜。《三辅黄图》卷一：“长安城东出南头第一门曰霸城门，民见门色青，名曰青城门，或
曰青门。”后多用以泛指京城城门。
瞻乌：语出《诗·小雅·正月》：“哀我人斯。于何从禄?瞻乌爰止，于谁之屋?”毛传：“ 富人之屋，乌所集也。”孔颖达疏：“视乌于所止，当止于谁之屋乎?以兴视我民人所归，
亦当归于谁之君乎?”比喻旧时社会动荡无所依归的百姓。苏轼《五色雀》诗：“我穷惟四 壁，破屋无瞻乌。”
广汉：汉置广汉郡、广汉县，治梓潼，即今四川梓潼县治。后汉徙治癱，为癱县，在今四川 遂宁县东北。唐于县置汉州，改曰德阳郡。宋称汉州德阳郡。明清属四川成都府，民国复为
广汉县。
王孙：古代贵族子弟的通称。《史记·淮阳侯列传》：“吾哀王孙而进食，岂望报乎!”司 马贞索隐：“言王孙公子，尊之也。”《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋
。”唐王维《山中送别》：“春草年年绿，王孙归不归?”
江油：魏置江油郡、江油县。故址在今四川平武县东南。唐改龙州，宋称龙州江油郡，县治 在今江油县西北。明清复治县于今治，属四川龙安府。
玉麟：麟，古代传说中的一种神异动物。玉麟，比喻其珍贵，作吉祥的象征。
赤鲩：鲩，鱼名，即草鱼，呈圆筒形。赤鲩，即色如赤红的草鱼。为我国主要的淡水养殖鱼 类之一。
金癠：癠，兽名。《尔雅·释兽》：“癠，有力。”郭璞注：“出西海大秦国，有养者， 似狗，多力，犷恶。”金癠，谓金色之炫癠。
长庚：金星的别称，又称启明星。《诗经·大东》：“东有启明，西有长庚。”亦谓晨见于 东方为启明，夕见于西方为长庚。李阳冰《草堂集序》：“惊姜之夕，长庚入梦，故生而名
白，以太白字，世称太白之精，得之矣。”
六甲：谓四时六十甲子。《汉书·食货志上》：“八岁入小学，学六甲、五方、书计之事。 ”王先谦补注引顾炎武曰：“六甲者，四时六十
甲子之类。”又引周寿昌曰：“犹言学数干支也。”又《小学绀珠律历类》谓此指甲子、甲 戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。李白《上安州裴长史书》：“少长江汉，五岁诵六甲，十岁
观百家，轩辕以来，颇得闻矣。”
百家：指学术上的各种派别。《汉书·艺文志》载，诸子有一百八十九家，以成数言，称为 “百家”。烧丹：丹，指丹砂，即“辰砂”，俗称“朱砂”，矿物名。古代道家炼药称烧
丹，或称炼丹。丹丘：传说中日夜常明之地。为仙人所居。《楚辞·远游》：“仍羽人于 丹丘兮，留不死之旧乡。”王逸注：“丹丘，昼夜常明也。”
太守举其有道二句：太守，即广汉太守，用旧时称，亦即绵州太守。李白《上安州裴长史书 》：“昔与逸人东严子隐于岷山之阳，白巢居数年，不迹城市。养奇禽千计，呼皆就掌取食
，了无惊猜。广汉太守闻而异之，诣庐亲睹，因举二人以有道，并不起。”
长史比之相如二句：长史，即苏。据两《唐书·玄宗纪》及《苏传》载：于开元八年 正月罢相，为礼部尚书，俄检校益州大都督府长史。李白《上安州裴长史书》：“前礼部尚
书苏公出为益州长史，白于路中投刺，待以布衣之礼，因谓群僚曰：‘此子天才英丽，下笔 不休，虽风力未成，且见专车之骨，若广之以学，可以相如比肩也。’”
子虚：即《子虚赋》。《史记·司马相如列传》：“(相如)客游梁，梁孝王令与诸生同舍， 相如得与诸生游士居数岁，乃著《子虚之赋》。”武帝即位，读《子虚赋》大加赞赏，相如
因得召见。李白《秋于敬亭送从〖HT5，6”SS〗女〖KG-*3〗至〖HT〗〖HT7，5SS〗而〖DD( -*8〗〖HT7”，5SS〗山〖DD)〗〖HT〗游庐山序》：“余小时，大人令诵《子虚赋》，私心
慕之。”
云梦：古泽薮名。其说不一，《国语》、《左传》单称“云”或“梦”；《楚辞》或称“云 ”，或称“云梦”；《国策》、《淮南子》、《吕氏春秋》、《尔雅·释地》等皆称“云梦
”。后世说法亦不一致，一说本二泽，或云或梦是其省称；一说江北为“云”，江南为“梦 ”；一说楚人名“泽”为梦，“云梦”就是“云泽”等。《汉书·地理志》载，“云梦泽”
在南郡华容县(今湖北监利)南，晋以后的经学家将古之“云梦泽”范围扩大，多把洞庭湖 包括在内。李白《上安州裴长史书》：“南穷苍梧，东涉溟海，见乡人相如大夸云梦之事，
云楚有七泽，遂来观焉。”
故宰相：指许圉师。唐许绍子，少有器干，精研艺文，登进士，龙朔中为左相。后因事被 劾，为虔、相二州刺史，官至户部尚书。卒赠幽州大都督，谥号“简”，称“许简公”。
黄阁：旧指宰相官署。汉代的丞相、太尉和汉以后的三公官署避用朱门，厅门涂黄色，以区 别于天子，称“黄阁”。《汉旧仪》卷上：“(丞相)听事阁曰黄阁。”《宋书·礼志二》：
“夫朱门洞启，当阳之正色也。三公之与天子，礼秩相亚，故黄其阁以示谦，不敢斥天子， 盖是汉来制也。”
玉山：旧时形容仪容美好。《世说新语·容止》：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立； 其醉也，傀俄若玉山之将崩。”后因以“玉山自倒”形容喝醉酒后的姿容。李白《襄阳歌》
：“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。”
东床：语出《晋书·王羲之传》：“太尉郗鉴使门求女婿于导(王导)，导令就东厢遍观子弟 。门生归，谓鉴曰：‘王室诸少并佳。然闻信至，咸自矜持，惟一人在东床坦腹食，独若不
闻。’鉴曰：‘此正佳婿邪!’访之，乃羲之也，遂以女妻之。”后因称女婿为“东床”。
贵介：犹言尊贵。介，大也。刘伶《酒德颂》：“有贵介公子，晋绅处士。”
羊传之碑：即羊祜堕泪碑。《晋书·羊祜传》：“祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒言咏 ，终日不倦。尝慨然叹息，顾谓从事中郎邹谌等曰：‘自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士
，登此远望，如我与卿者多矣!皆湮灭无闻，使人悲伤。如百岁有知，魂魄尤应登此也。’ ”羊祜死后，“襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭焉。望其碑者莫不流涕
，杜预因名为‘堕泪碑 ’。”李白《襄阳曲》其三：“岘山临汉水，水绿沙如雪。上有堕 泪碑，青苔久磨灭。”
山公之杓：山公，即山简。晋山涛幼子，字季伦。初为太子舍人，永嘉中迁尚书右仆射，寻 为征南将军，镇襄阳。每游习家园池，辄醉，名之曰高阳池。杓，杓子，斗柄，盛酒器。《
晋书·山简传》：山简镇襄阳，常酩酊大醉，时人歌曰：“山公时一醉，径造高阳池，日暮 倒载归，酩酊无所知。复能乘骏马，倒着白接〖HT7，5SS〗离〖DD(-*8〗〖HT7”，5SS〗皿
〖DD)〗〖HT〗。”后遂用作纵酒任诞的典故。李白《襄阳歌》：“傍人借问笑何事，笑杀 山公醉似泥。”孟浩然《宴荣二山池》：“山公来取醉，时唱接〖HT7，5SS〗离〖DD(-*8〗
〖HT7”，5SS〗皿〖DD)〗〖HT〗歌。”
蜡屐：在木屐上涂蜡。《世说新语·雅量》：“或有诣阮(孚)，见自吹火蜡屐。”皮日休《 屣步访鲁望不遇》诗：“雪晴墟里竹欹斜，蜡屐徐吟到陆家。”
桃岩：即桃花岩，位于湖北安陆白兆山西麓。其地上有银杏树，下有绀珠泉，左为读书台， 右为笔架山，为李白在安陆期间的主要游憩和读书之所。明杨涟《杨忠烈文集》云：“桃花
岩则李青莲读书处也。”
相门：宰相门第。此句谓李白夫人许氏爱仙学道，忘其相门身份。按：李白后娶武则天时宰 相宗楚客孙女为妻。宗氏爱仙入道。而许氏并不学道。作者此说有误。
三湘：向有二说。一说指湖南的湘乡、湘潭、湘阴三县，合称“三湘”，用以指代湖南。一 说指沅湘、潇湘、资湘三水。晋陶潜《赠长沙公族祖》：“遥遥三湘，滔滔九江。”陶澍集
注：“湘水发源，会潇水，谓之潇湘；及至洞庭陵子口，会资江，谓之资湘；又北与沅水会 于湖中，谓之沅湘。”此处泛指湖南及洞庭湖地区。
岱岳：指山东泰山。古称岱山，又名岱宗，春秋时改称泰山，为我国五岳之一。以地处东部 ，故称“东岳”，亦称“岱岳”。
任城：汉置，后汉为任城国治。晋时国废，为任城郡。北齐改郡为高平，隋郡废而县存。明 省县入济宁州。今为山东济宁市。
日观五松：日观，即日观峰，在泰山玉皇顶东南，为泰顶观日出处。五松，即五大夫松，在 泰山云步桥北。《史记》载：秦始皇二十八年(公元前219年)封禅泰山至此，曾避雨树下，
因此树护驾有功，封为“五大夫”。按五大夫为秦官爵九级，后人附会为“五松”。
竹溪六逸：据《新唐书·李白传》载：李白客居任城，时“与孔巢父、韩准、裴政、张叔明 、陶沔居徂徕山，日沉饮，号‘竹溪六逸’。”
游方：谓僧人为修行问道而云游四方。贾岛《送灵隐上人》诗：“遍参尊宿游方久，名岳奇 峰问此公。”
司马祯：即司马承祯，字子微，唐道士。李白《大鹏遇稀有鸟赋序》：“余昔于江陵见天台 司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因著《大鹏遇稀有鸟赋》以自广。”
八极：即八方。《淮南子·隆形训》：“天地之间，九州八极。”《后汉书·明帝纪》：“ 恢弘大道，被之八极。”
吴贞节：即道士吴筠，字贞节。唐华阴人。通经谊，美文辞，性高鲠。曾隐居南阳倚帝山， 天宝初召至京。筠请隶道士籍入嵩山，尝召见问道，帝重之。因高力士短之于帝，乃求还嵩
山。后东入会稽剡中卒。弟子谥为宗元先生。著有《宗元集》。
鲁连高妙：鲁连，即鲁仲连，战国齐人。《史记·鲁仲连列传》：“鲁仲连者，齐人也。好 奇伟傥之画策，而不肯仕宦任职，好持高节。”曾助赵解邯郸之围，辞千金之赏；又助齐
收复聊城，辞爵而逃隐于海上。后世奉为能建奇功而功成身退、不受爵赏的典范。南朝陈阮 卓《咏鲁仲连》：“鲁连有高趣，意气本相求。”李白《古风》其十：“齐有倜傥生，鲁连
特高妙。”
谢安栖迟：谢安，字安石，晋谢尚从弟。少神识沉敏，善行书，累召不就，寓居会稽，放情 丘壑，每游尝携妓自随。年四十余，始应桓温征为司马，出任吴兴太守，后迁吏部尚书，进
中书监，录尚书事，官至征讨大都督。《晋书·谢安传》：“初辟司徒府，除佐著作郎，并 以疾辞。寓居会稽，与王羲之及高阳许恂、桑门支遁游处，出则渔弋山水，入则言咏属文，
无处世意。……遂栖迟东土，尝往临安山中，坐石室，临浚谷，悠然叹曰：‘此云伯夷何远 !’”李白《秋夜独坐怀故山》：“小隐慕安石，远游学子平。”又《出妓金陵子呈卢六》
其一：“安石东山三十春，傲然携妓出风尘。”
贺公知章三句：贺公知章，即贺知章，字季真，唐四明人，曾任太子宾客，官终秘书监。唐 孟癲《本事诗·高逸》：“李太白初出蜀至京师，舍于逆旅，贺监知章闻其名，首访之，既
奇 其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之，读未竟，称叹者数四，号为‘谪仙’。”李白《 对酒忆贺监诗序》：“太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为‘谪仙人’。”诗曰：
“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”
解金龟以换酒：金龟，黄金铸的龟钮，官印。汉代皇太子、列侯、丞相、大将军等所用。谓 “金龟紫绶，以彰勋则。”唐初，内外官五品以上，皆佩鱼袋，武后天授元年(690)改内外
官所佩鱼袋为龟袋。三品以上龟袋用金饰，四品用银饰，五品用铜饰。孟癲《本事诗·高逸 》：贺知章号李白“为谪仙，解金龟换酒，与倾尽醉，期不间日，由是称誉光赫。”李白《
对酒忆贺监诗序》：贺监“呼余为谪仙人，因解金龟，换酒为乐。”诗曰：“昔好杯中物 ，今为松下尘。金龟换酒处，却忆泪沾巾。”后遂以“金龟换酒”作为知己相逢、纵酒尽欢
的典故。
秦庭：春秋时，吴国进攻楚国，楚臣申包胥奉命到秦国求援，在秦庭倚墙而哭，历七日七夜 ，哭声不绝，秦王遂同意出兵援楚。后因谓向别人求援兵，为“秦庭之哭。”
琮璜出椟：琮璜，，古石玉器名。琮，方形，亦有长筒形，中为圆孔。璜，形如璧的一半。 琮璜，在殷、商、周墓葬中多有发现。为古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时的礼器，也作装饰用
。椟，木柜，木匣，为收藏珠玉器物之用。琮璜出椟，此喻李白之为“谪仙人”，犹如珍奇 宝器一样被发现出来。
高台：即黄金台、燕台。故址在今河北省易县东南。相传战国燕昭王筑台于此，置千金于台 上，延请天下士，故名。后人慕之，亦筑台于此。《上谷郡图经》：“黄金台在易水东南十
八里，燕昭王置千金于台上，以延天下之士。”“待筑高台于燕邸”，此喻李白也期待着朝 廷象燕昭王那样筑台以延纳天下之士。
骐马录空群：骐马录，马名。 骐，青黑色有如棋盘格子纹的马。《诗·秦风·小戎》：“驾我骐异。”毛传：“骐，骐文 也。”孔颖达疏：“色之青黑者名为綦，马名为骐，知其色作綦文。”马录，亦作“马录
马耳”，谓为绿色之马，周穆王八骏之一。骐马录，此指善为 御幸的骏马。空群，谓善识善用人的人，能把有才能的人选拔一空。韩愈《送温处士赴河阳
军序》：“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。”
日升扶桑：扶桑，神话中的木名，为日出之处。《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑， 十日所浴。”《淮南子·天文训》：“日出于癳谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。”
东方朔《十洲记》：“扶桑在碧海之中……地多林木，叶皆如桑，又有椹树，长者数千丈， 大二千余围，树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。”晋陆机《日出东南隅行》：“
扶桑升朝晖，照此高台端。”
天授陛下：天授，旧谓天所授予。陛下，臣下对帝王的尊称。《史记·淮阴侯列传》：“且 陛下所谓天授，非人力也。”
黄门：旧官署名。《汉书·霍光传》：“上乃使黄门画者画周公负成王朝诸侯以赐光。”颜 师古注：“黄门之署，职任亲近，以供天子，百物在焉，故亦有画。”后亦指宦官，汉代给
事内廷有黄门令、中黄门诸官，皆以宦者充任。
蒲筵：一作“酉甫宴”。张守节《正义》：谓“天下欢乐大 饮酒也。”《汉书·文帝纪》：“朕初即位，其赦天下，……酉甫 五日。”颜师古注：“酉甫之为言布也，王德布于天
下，而合聚饮食为酉甫。”唐苏《广达楼下夜侍酉甫宴应制》：“酉甫来万舞群臣醉， 善戴千年圣主明。”
衮席：衮，古代皇帝及上公的礼服。衮席，谓蒲筵中优置三公之席位。
内侍：旧宫廷内官名。隋初，宫廷设内侍省，为宦官之职署，也参用士人，所掌皆宫廷内部 事务。唐代或称内侍省，或称内侍监、司宫台，专用宦官，由内侍、内常侍等负责。掌管掖
廷、宫闱、奚官、内仆、内府等五局。
狗监：汉置，为宫廷内掌管猎犬的人。《史记·司马相如列传》：“蜀人杨得意为狗监，侍 上。”此指宦官高力士之流。
啬夫：古代官名。司空的属官。《仪礼·觐礼》：“啬夫承命。”《管子·君臣上》：“吏 啬夫任事，人啬夫任教。”尹知章注：“吏啬夫，谓检束群吏之官也；人啬夫，谓检束百姓
之官也。”
右相：即右丞相。为辅助皇帝的最高政务长官。春秋时，齐景公曾置左右相各一人，秦汉后 相继沿置，共同执掌国政。此指杨贵妃从兄杨国忠，玄宗时曾由御史至宰相。
视吏兵铨衡：吏兵，指吏部和兵部，铨衡，原为衡量轻重的器具，引申为评量斟酌，铨选职 位。陆机《文赋》：“苟铨衡之所裁，固应绳其必当。”视吏兵铨衡，指杨国忠权势很大，
时已主吏部和兵部的选举事。 坛席：谓坛上设席为座，示礼遇之重。《后汉书·黄琼传》：“近鲁阳樊君被征初至，朝廷 设坛席，犹待神明。”
词伯：同“词宗”，指文章的大家。
花王：牡丹的美称。宋欧阳修《洛阳牡丹记·花释名》：“钱思公尝曰：‘人谓牡丹花王， 今姚黄真可为王，而魏花乃后也。’”宋李格非《洛阳名园记》：“洛中花甚多种，而独名
牡丹曰花王。”
癤面：洗面。《书·顾命》：“王乃洮癤水。”洮，洗手；癤，洗面。
颇黎：即玻璃。古代玻璃，大抵指天然水晶石一类，有各种颜色，非后世人工所造的玻璃。
霓裳：即霓裳羽衣曲，唐代著名法曲，为盛唐乐舞的代表作。开元九年(721)前，西凉节
度使杨敬述所献。原名《婆罗门曲》，经唐玄宗润色，改名《霓裳羽衣曲》，简称“霓裳” 。唐顾况《听刘安唱歌》：“即今法曲无人唱，已逐霓裳飞上天。”
白雪：歌曲名。比喻高雅的作品，多用于称颂别人的诗文。岑参《和祠部王员外雪后早朝即 事》：“闻道仙郎歌《白雪》，由来此曲和人稀。”
青蝇：比喻谗佞之徒。《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。 ”郑笺：“蝇之为虫，污白使黑，污黑使白，喻佞人变乱善恶也。”李白《将游衡岳过汉阳
双松亭留别族弟浮屠谈皓》：“青蝇一相点，流落此时同。”杜甫《八哀诗·故司徒李公光 弼》：“青蝇纷营营，风雨秋一叶。”
金门：汉代宫门名。也叫金马门。《史记·滑稽列传》：“金马门者，官署门也。门旁有铜 马，故谓之曰金马门。”
五岳：我国五大名山的总称。即东岳泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山。旧 时传说五岳为群神所居，历代帝王祭祀于此。
玉署：玉堂署的简称。南朝梁刘孝绰《刘秘书集·校书秘书省对雪咏怀诗》：“终朝守玉署 ，方夜劳石扉。”后专指翰林院。吴融《闻李翰林游池上有寄》：“花飞絮语水和流，玉署
词臣奉召游。”
沧洲：滨水的地方，古时常用作隐士的居处。南齐谢《之宣城出新林浦向板桥》：“既欢 怀禄情，复协沧洲趣。”李善注引杨雄《檄灵赋》：“世有黄公者，起于沧洲，精神养性，
与道浮游。”吕延济注：“沧洲，洲名，隐者所居。”
贺兰：即贺兰山。在甘肃宁夏西部，北抵平罗县界，与阿拉善额鲁特部互界。自西南迤逦东 北，迄于河干。《元和郡县志》：“山树木青白，望如〗马交
马。北人呼马交为贺兰，故名。”
飞凫：传说东汉时叶县令王乔尝化两癴(鞋子)为双凫，乘之至京师，故称“飞凫”，或曰“ 凫飞”。事见《后汉书·方术传上》。后用为地方官的故实。南梁何逊《别沈助救》：“可
怜玉匣剑，复此飞凫癴。”
附骥：即“附骥尾”。喻依附于先辈或名人之后。《史记·伯灵传》：“伯夷、叔齐虽贤， 得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。”《索隐》：“苍蝇附骥尾而致千里，以
譬颜回因孔子而彰也。”
玉树：比喻美女。《南史·陈后主张贵妃传》：“后主每引宾客，对贵妃等游宴，则使诸贵 人及女学士与狎客共赋新诗，互相赠答，采其尤艳丽者，以为曲调，被以新声。选宫女有容
色者以千百数，令习而歌之，分部迭进，持以相乐，其曲有《玉树后庭花》、《临春乐》等 。其略云：‘璧月夜夜满，琼树朝朝新。’大抵所归，皆美张贵妃、孔贵嫔之容色。”
李郭：指郭林宗和李膺。《后汉书·郭太传》：“郭太，字林宗，太原介休人也。……始见 河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千
两。林宗唯与李膺同舟而济。众宾望之，以为神仙焉。”后遂用作自己同游或陪伴名流的典 故。岑参《送郭司马赴伊吾郡请示李明府》：“江上舟中月，遥思李郭仙。”
浣花老：指杜甫。杜甫曾于成都浣花溪置草堂以居，故以称之。
曹刘：指曹操和刘备。晋陆机《辨亡沦》上：“夫曹、刘之将，非一世所选。”宋辛弃疾《 南乡子·何处望神州》：“天下英雄谁敌手?曹刘。孙子当如孙仲谋。”
临邛：县名。秦置，后魏置临邛郡，即今四川雅安县。汉司马相如客游临邛，琴挑卓女文君 ，以成眷属，后因称相如为“临邛客”。
乘龙：比喻佳婿。《艺文类聚》引张方《楚国先贤传》：“孙俊字文英，与李元礼俱娶太尉 桓焉(叔元)女。时人谓桓叔元两女俱乘龙，言得婿如龙也。”后因称佳婿为“乘龙快婿”。
杜甫《李监宅》：“门阑多喜色，女婿近乘龙。”
青牛：汉刘向《列仙传》卷上：“老子姓李名耳，字伯阳，陈人也。生于殷时，为周柱下史 。……后周德衰，乃乘青牛车去。入大秦，过西关，关令尹喜待而迎之，知真人也。乃强使
著书，作《道德经》上下二卷。”后遂用作游仙或隐逸的典故。南朝张正见《神仙篇》：“ 玄都府内驾青牛，紫盖山中乘白鹤。”
白鹿：神仙的坐骑。《博物志》卷八载：西王母使者乘白鹿。《神仙传》载：卫叔卿乘云车 ，驾白鹿。亦指隐士的坐骑。南梁庾肩吾《道馆诗》：“仙人白鹿上，隐士潜溪边。”李白
《梦游天姥吟留别》：“别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
步虚声：谓道士诵经之声。南朝宋刘敬叔《异苑》卷五：“陈思王游山，忽闻空里诵经声， 清远遒亮。解音者则而写之，为神仙声，道士效之，作步虚声也。”张籍《送吴炼师归王屋
》：“却到瑶坛上头宿，应闻空里步虚声。”宋徐铉《赠王贞素先生》：“道秘未传鸿宝术 ，院深时听步虚声。”
白帝：东汉初，公孙述据蜀称帝，自称得金德，色尚白，故曰“白帝”，并改鱼复县为白帝 城。六龙之西幸：龙，古指高大的马。《周礼·夏官·瘦人》：“马八尺以上为龙。”古
代天子之车驾六马，故以“六龙”代指车驾。汉蔡邕《独断》：“法驾，上所乘曰金根车 ，驾六马。”李白《上皇西巡南京歌》其四：“谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。”
龚胜能辞莽使：谓龚胜三聘不就，效忠故主，耻事新朝。《汉书·龚胜传》：“王莽既篡国 ，遣五威将帅行天下风俗，将帅亲奉羊酒存问胜。明年，莽遣使者即拜胜为讲学祭酒，胜称
疾不应征。后二年，莽复遣使者奉玺书、太子师友祭酒印绶，安车驷马迎胜，即拜，秩上卿 ，先赐六月禄直以办装，使者与郡太守、县长史、三老官属、行义诸生千人以上入胜里致诏
。……胜自知不见听，即谓晖等：‘吾受汉家厚恩，亡以报，今年老矣，日暮入地，谊岂以 一生事二姓，下见故主哉?’胜因敕以棺敛丧事：‘衣周于身，棺周于衣，勿随俗动吾家，
种柏，作祠堂。’语毕，遂不复开口饮食，积十四日死，死时七十九矣。”后遂用作效忠故 主的典故。
韬铃：古代兵书有《六韬》及《玉铃》，后因称用兵的谋略为“韬铃”。殷文圭《赠战将》 诗：“不为已为儒弟子，好依门下学韬铃。”
南冠：囚犯的代称。《左传·成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：‘南冠而絷 者谁也?’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’”杜预注：“南冠，楚冠。”后遂以南冠为囚
犯的代称。
郭子仪、宋若思、崔涣诸公：此谓李白从获罪，诸公请免罪事。但郭子仪救李白事，不见 李白诗文，后代学者亦多不认从。乐史《别集序》：“白有知鉴，客并州，识汾阳王郭子仪
于行伍中，为脱其刑责而奖重之。及翰林坐永王之事，汾阳功成，请以官爵赎翰林，上许之 ，因而免诛。”又王琦《李太白年谱》：“至德二载二月，永王兵败，太白亡走彭泽，坐
系寻阳狱。宣慰大使崔涣及御史中丞宋若思为之推覆请雪，若思率兵赴河南，释其囚，使参 谋军事，并上书荐白才可用，不报。”
三绝：据《新唐书·李白传》载：唐文宗时，诏以李白的诗、裴文日的剑舞和张旭的草书为“ 三绝”。吾宗作宰：宰，泛指官员。后称县令为“宰官”，简称“宰”。此指李白族叔李
阳冰，时为当涂县令。李白有《献从叔当涂宰阳冰》诗。
锦囊：用锦做成的袋子。古人多用以藏诗稿或密件。李商隐《李长吉小传》：“(李贺)恒从 小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。”
委蜕：谓自然所付与的躯壳。《庄子·知北游》：“孙子非汝有，是天地之委蜕也。”委， 弃也，如蝉弃其所蜕之皮。引申为死亡。元杨弘道《小亨集》一《齿摇诗》：“同胞陷涂泥
，委蜕化黄土。”
鲸癥：癥，指鱼脊。《仪礼·土虞礼》：“鱼进癥。”引申为鱼脊之形。鲸癥，谓鲸鱼的脊 背。
遐举：谓远行。《楚辞·远游》：“泛容与而遐举兮，卿抑志而自弭。”《隋书·刑法志》 ：“熏风潜畅，颂声遐举。”亦作死的饰词。孙绰《孔松阳像赞》：“超然遐举。”
天人：旧指天道和人道、天意和人意，亦谓才能杰出、容貌出众的人。杜甫《八哀诗》：“ 汝阳让帝子，眉宇真天人。”杜牧《杜秋娘》诗：“画堂授傅姆，天人亲捧持。”
凭轼：谓驾年奔走，不绝于途。
迁神：移柩。《文选》晋潘安仁《寡妇赋》：“痛存亡之殊制兮，将迁神而安措。”范传正 《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》：“以元和十二年正月二十三日，迁神于此，遂公之
志也。”
北倚谢墩：谢墩，即谢公山。范传正《李公新墓碑》：“西去旧坟六里，南抵驿路三百步， 北倚谢公山，即青山也。”
集廿卷：即李白文集二十卷。范传正《李公新墓碑》。“文集二十卷，或得之于时之文士， 或得之宗族，编辑断简，以行于代。”
汉川岘首之思：汉川，即汉水；岘首，即岘山，一名岘首山，在湖北襄阳，此指襄阳百姓为 思念羊祜所建之岘首碑，亦称堕泪碑。详见前注。
黄老：指黄帝与老子。道家尊二人为始祖，因以“黄老”代称道家。
骑赤鲤鱼：谓隐遁或游仙。唐温庭筠《水仙谣》：“水客夜骑红鲤鱼，赤鸾双鹤蓬瀛书。”
脱屣：即脱鞋。比喻看得很轻，毫无眷恋。《汉书·郊祀志上》：“于是天子曰：‘嗟乎
!诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳。’”后多用于比喻淡于名利。苏轼《巫山》：“贫贱 尔可爱，弃去如脱屣。”
谲谏：谏劝时不直言过失，隐约其词。《诗·周南·关睢序》：“主文而谲谏，言之者无罪 ，闻之者足以戒。”
蟾蜍：原为一种两栖动物，别称“癞蛤蟆”。此指月亮，传说月中有蟾蜍，故用为月的代称 。李白《古朗月行》：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”
癭虫东：虹的别称。《诗·庸阝 风·癭虫东》：“癭虫东 在东，莫之敢指。”毛传：“癭虫东，虹也。
”褒妲：指褒女以、妲己。《史记·周本纪》：“幽王
嬖爱褒女以。……竟废申后及太子，以褒 女以为后。……褒女以不好笑，幽王欲其 笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇。褒女以乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。…
…申侯怒，与缯西夷术戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂东幽王骊山下，虏褒女以，尽取周赂而去。”又《国语·晋语》：“殷辛伐有苏，有
苏氏以妲己女焉。妲己有宠，于是乎与胶鬲比而忘殷。”韦昭注：“有苏，己姓之国；妲己 ，其女也。”《史记·殷本纪》：“帝纣好酒淫乐，嬖于妇人，爱妲己，妲己之言是从。”
后遂用作嬖女亡国的典故。李白《雪谗诗》：“妲己灭纣，褒女惑周。”
江总：字总持，南朝陈人。初仕梁，历官中舍人。侯景之乱，流寓岭南。入陈，为太子詹事 。后主即位，擢升仆射尚书令。在任期间，不持政务，日与后主游宴后庭，多作艳诗，号为
狎客。
姚宋：指唐玄宗开元间宰相姚崇、宋王景。白居易《除裴 土自中书侍郎同平章事制》：“在太宗时实有房、杜赞贞 观之业，在玄宗时实有姚、宋辅开元之化。”《旧唐书·姚崇宋王景传》：“史臣曰：履艰危则易见良臣，处平定则难彰宰相。故房、杜预创业之功
，不可俦匹；而姚、宋经武、韦二后，政乱刑淫，颇涉履于中，克全声迹，抑无愧焉。”
伏莽：谓潜伏兵戎于草莽之中。《易·同人》：“伏戎于莽。”
积薪：比喻后来居上。《史记·汲黯列传》：“姑黯列为九卿，而公孙弘、弘汤为小吏。及 弘汤稍盖贵，与黯同位，黯又非毁弘汤等。已而弘至丞相封为侯；汤至御史大夫；故黯时丞
相史皆与黯同列，或尊用过之。黯褊心，不能无少望，见上，前言曰：‘陛下用群臣，如积 薪耳，后来者居上。’”
折癰：比喻轻而易举地制服敌人。《后汉书·邓禹传》：“帝乃征禹还，敕曰：‘赤眉无谷 ，自当来东，吾折癰笞之，非诸将忧也。’”癰，通“捶”，马鞭：笞，用鞭打。宋黄庭坚
《送范德孺知庆州》：“智名勇功不入眼，可用折癰笞羌胡。”
彭祖：上古时人。汉刘向《列仙传》卷上：“彭祖者，殷大夫也。姓钱，名铿，帝颛顼之孙 ，陆终氏之中子。历夏至殷未，八百余岁。常食桂芝，善导引行气。”晋葛洪《神仙传》谓
彭祖“殷末已七百六十七岁而不衰老。”因封于彭城，故称“彭祖”。
昭昭：光明，明亮。《楚辞·九歌·云中君》：“烂昭昭兮未央。”王逸注：“昭昭，明也 。”亦谓明辨事理。
愦愦：混乱貌。《后汉书·何进传》：“天下愦愦，亦非独我曹罪也。”李贤注：“愦愦， 乱也。”亦作糊涂。《三国志·蜀志·蒋琬传》：“作事愦愦，诚非及前人。”
尚父：周文王称吕望为尚父，意谓可尊尚的父辈。《诗·大雅·大明》：“维师尚父。”毛 传：“尚父，可尚可父。”郑玄笺：“尚父，吕望也，尊称焉。”
推毂：毂，车轮轴；推毂，犹推车。《史记·冯唐列传》：“臣闻上古王者之遣将也，跪而 推毂。”后遂用作送大将出征的典故。
龟鼎：大龟与九鼎。古时为传国大宝。《后汉书·宦者传》：“自曹腾说梁冀，竟立昏弱， 魏武因之，遂迁龟鼎。”李贤注：“龟鼎，国之守器，以喻帝位也。”
贾岛结邻：谓贾岛墓与李白墓相邻。此说大误。详见方卧云《汇刻谪仙楼楹联序》注释。
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